استاد حوزه علمیه قم و کارشناس تاریخ اسلام با بیان اینکه اهل سنت، امام زمان (عج) را از نسل امام حسن (ع) و شیعیان از نسل امام حسین (ع) می دانند گفت: امام زمان(عج) هم از نسل امام حسن و هم از نسل امام حسین است؛ چون مادر امام محمد باقر، دختر امام حسن بوده که به عقد امام زین العابدین در می آید پس فرزندان امام باقر تا امام زمان همه از نسل هر دو امام حسن و حسین هستند.
آیت الله محمدهادی یوسفی غروی در گفت و گو با خبرنگار شفقنا دلایل وجود و ظهور امام زمان (عج) را برشمرد و اظهار کرد: دلایل بر وجود و ظهور حضرت حجت (عج) بیشمار است؛ البته از آیات قرآن کریم صرفا اشاراتی داریم که به کمک اخبار ائمه اطهار (ع) دلالت آن آیات بر ظهور حضرت حجت (عج) به دست می آید و در این زمینه کتاب های متعددی از جمله یک کتاب مستقل تنها درباره آیات تفسیر شده یا به تعبیری تاویل شده بر وجود امام زمان (عج) یا ظهور آن حضرت در دست است. این کتاب از مرحوم حاج سید هاشم بحرینی توبلی متوفی ۱۱۰۷ هجری است. ایشان معاصر مرحوم مجلسی بوده است اما بیشتر در بحرین زندگی کرده است که قبر او در بحرین مانند یک امامزاده مورد احترام شیعیان بحرین قرار دارد.
او ادامه داد: علامه بحرینی علامه حدیث شناس بوده است که کتاب های متعددی عمدتا در زمینه حدیث در اسلام دارد؛ از جمله کتاب المحجّه فیما نزل فی القائم الحجّه. المحجه یعنی راه روشن، راه روشن درباره آیاتی که درباره امام زمان(عج) وارد شده است. آیات را به ترتیب صور قرآنی و با اخباری که در تفسیر آن آیات، در شأن امام زمان وارد شده است را در این کتاب جمع آوری کردند که چندین بار چاپ و به فارسی هم ترجمه شده است. واسع ترین کتاب که در این زمینه قابل معرفی است، کتابی است به نام معجم احادیث الامام مهدی(عج) که در چاپ قبلی در ۵ جلد چاپ شده بود که هر جلد حدود ۵۰۰ صفحه و در مجموع بیش از ۳۵۰۰ صفحه ولی در چاپ بعدی که با مستدرکاتی تجدید چاپ شد در هفت جلد و در انتشارات مسجد جمکران انجام گرفت که عده ای از اهل علم با همکاری و در کنار حاج شیخ علی کورانی لبنانی این کار انجام گرفت. جلد اول اختصاص به آیاتی دارد که درباره امام زمان(عج) تفسیر شده است اعم از احادیث شیعه و غیر شیعه. جلد دوم و سوم، احادیث نبوی و از جلد چهارم تا جلد پنجم احادیث ائمه اطهار از امام علی(ع) تا خود امام زمان(عج) و روایاتی که درباره خودشان و ظهورشان آمده مطرح شده است.
این استاد حوزه در رابطه با مدعیان دروغین مهدویت در طول تاریخ بیان کرد: مرحوم آیت الله شیخ محمد رضا مظفر، بانی و موسس دانشکده فقه نجف اشرف است که کتابی به نام عقاید امامیه دارد که به فارسی هم چندین بار ترجمه شده است که یکی از آنها عقاید شیعه به قلم مجتهد شبستری است، شیخ محمد رضا مظفر در کتابش اجمالا به این استشهاد کرده است اینکه مدعیان دروغین مهدویت را که در طول تاریخ اسلام تا به امروز در گوشه گوشه جهان اسلام می بینیم اختصاص به دایره شیعه پیروان ائمه معصومین ندارد؛ همانطور که غیر شیعه از نظر عدد و کمیت اکثریت مسلمانان را تشکیل می دهند مدعیان دروغین مهدویت هم در میان آنها به همان نسبت، اکثریت هستند یعنی بیشترین مدعیان مهدویت در طول تاریخ ۱۴۰۰ ساله اسلام از غیرشیعه بوده اما در میان شیعه هم البته مدعیان دروغین سر بر می آوردند حالا کهن ترین مورد ادعای مهدویت دروغین آن چیزی است که نسبت به محمد بن حنفیه، فرزند امیرالمومنین از همسرش که از بنی حنیفه بوده وجود داشت لذا این فرزند امام علی(ع) به قبیله مادرش نسبت داده شده البته حنفی نه به معنای مذهب بلکه به معنای قبیله حنیفه است. نسبت به او ادعای مهدویت شده است البته بعد از شهادت امام حسین(ع) این ادعا درباره او انجام گرفته است اما همزمان با او نسبت به مختار ابوعبیده ثقفی همان مختار خونخواه امام حسین(ع) هم ادعای مهدویت شده است.
یوسفی غروی ادامه داد: بالاخره این دو نفر کهن ترین افراد در طول تاریخ اسلام هستند که در حدود بین سال ۶۰ تا ۷۰ هجری یعنی بیشتر از ۶۰-۷۰ سال از هجرت پیامبر نگذشته بود که در میان مسمانان مدعی به مهدویت شدند که به قول مرحوم مظفر و دیگر علما نشان می دهد که اگر فکر مهدویت در میان مسلمانان نبود هرگز نه مختار و نه محمد حنفی و نه هیچ کس دیگری زمینه طرح چنین ادعایی را پیدا نمی کردند. پس عده ای دنبال این ادعا راه افتادند و حتی مذهبی در تاریخ اسلام به این نام شناخته شده است به نام کیسانیه یعنی کسانی که قایل به امامت محمد حنفیه بودند یعنی به عنوان اینکه او خون خواه برادرش امام حسین(ع) خواهد بود ولی الان غایب شده است و در فرصتی که بنا به ادعای آنها خداوند به او اجازه می دهد ظهور خواهد کرد و خون خواهی امام حسین(ع) توسط مختار را که نیمه کاره مانده تکمیل خواهد کرد.
استاد حوزه علمیه قم به بررسی تفاوت عقیده شیعه و غیرشیعه در رابطه با منجی آخرالزمان پرداخت و تصریح کرد: در میان تمامی مسلمانان این مساله که پیامبر (ص) وعده داده است در آخر الزمان مردی از اهل بیت(ع) ظهور و جهان را پر از عدل و داد خواهد کرد، قابل قبول است با فرق اینکه چند نقطه مورد توافق بین شیعیان و غیر شیعیان و چند نقطه هم مورد اختلاف است. نقطه های مورد اتفاق این است که مرد مسلمان مومنی از عرب، از میان قریشیان در میان قریشیان از بنی هاشم و از بنی هاشم آل ابی طالب و در میان آنها از فرزندان علی و فاطمه است. تا اینجا مورد اتفاق بین همه مسلمانان است اما از اینجا به بعد مورد اختلاف قرار می گیرد به این معنا که فرزندان پسر علی و زهرا، بین حسن و حسین مورد اختلاف است. اهل سنت بیشتر قایل به این هستند که امام زمان(عج) از نسل امام حسن(ع) خواهد بود و شیعیان به پیروی از اهل بیت(ع) قایل به این هستند که امام زمان(عج) از نسل امام حسین(ع) خواهد بود.
یوسفی غروی گفت: در خط قدیم که نقطه نداشته حسن و حسین یکسان بوده که ممکن است دستاویز اشتباه فرزندان حسن و حسین در میان مسلمانان شده باشد اما به اضافه آن بر فرض اینکه اهل سنت بخواهد اصرار کند که حتما از اولاد امام حسن(ع) باشد باید گفت، اولاد امام حسین از امام باقر(ع) به آخر هم فرزندان امام حسن(ع) و هم فرزندان امام حسین(ع) هستند زیرا وقتی که امام حسن(ع) از طرف معاویه و به دست همسرش جعده مسموم شد طبیعی است که وصی و جانشین خود را امام حسین(ع) قرار داد و او را وصی بر فرزندان صغیر خود قرار داد. یکی از فرزندان صغیر امام حسن(ع) دختری ۱۰ ساله به نام فاطمه بود و امام حسین او را در وقت مناسب به عقد فرزندش امام زین العابدین در آورد بنابراین مادر امام باقر، فاطمه دختر امام حسن مجتبی(ع) و از طرف پدر فرزند امام زین العابدین فرزند امام حسین(ع) است.
او در ادامه افزود: پس امام باقر اولین امامی است که هم حسنی و هم حسینی است و بقیه ائمه که از نسل امام باقر(ع) هستند از نسل این دو امام هستند یعنی ما در زیارت حضرت فاطمه معصومه(س) هم می خوانیم “السلام علیک یا بنت حسن و والحسین”. جوانان سوال می کنند چطور می شود کسی هم فرزند امام حسین(ع) باشد و هم فرزند امام حسن(ع)؟ جواب همین است که امام باقر(ع) فرزند امام حسن و حسین است پس تمامی ائمه بعد از او هم بر همین اساس هستند که از مادری حسنی و پدری حسینی هستند. پس امام زمان هم از پدر حسینی و مادری حسنی است پس اگر کسی به این اصرار کند که امام زمان(عج) حتما از نسل امام حسن(ع) است منافاتی با اعتقادات ما درباره امام زمان از نظر تاریخی و اسناد ندارد. در انتظار ققنوس کتابی است که اگر کسی بخواهد بیشتر کنکاش کند و بداند، پاسخگوست خصوصا در مقایسه بین عقیده شیعه و دیگر مسلمانان درباره امام زمان (عج) هم مطالب زیادی را مطرح کرده است.
این استاد حوزه تصریح کرد: یکی از شبهات در زمینه وقت کلی ظهور امام زمان (عج) است «یظهر فیملا الارض قِسْطاً وَ عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً»، «ظهور می کند و جهان را پر از عدل و داد می کند همچنان که پر از ظلم و ستم شده است». آیا معنای این حدیث این است که یکی از لوازم ظهور حضرت حجت این است که جهان پر از ظلم و ستم شود؟ پس هر کس خواهان ظهور یا تعجیل ظهور امام باشد نباید نهی از منکر و امر به معروف کند، نباید در راه خدا جهاد کند چرا که بگذارد تا جهان پر از ظلم و ستم شود! نه اینطور نیست یعنی اوامر اساسی اسلام در جهت امر به معروف و نهی از منکر و نشر اسلام، از اسلام استثنابردار نیست؛ بنابراین واجبات اساسی اسلام ادامه دارد و احدی نمی تواند به بهانه اینکه در علامت ظهور حضرت گفته شده است که زمین پر از جور و ستم خواهد شد ظلم و ستم کند؛ این کار مغالطه ای بیش نیست که اگر هر انسان منصفی قضاوت کند این مساله را قبول نمی کند.
او در پایان خاطرنشان کرد: البته این مساله قبلا نسبت داده می شد به انجمنی به نام «انجمن حجتیه» که چنین حرفی را می زنند البته سند و مدرکی برای صحت این مدرک در دست نیست؛ یعنی احدی نمی تواند یک سند و مدرکی از این انجمن حجتیه بیش از پیروزی انقلاب داشته باشد چون موسس این انجمن میرزا شیخ محمد حلبی خراسانی انحلال انجمن را توسط مرحوم آیت الله خزعلی به محضر امام خمینی تقدیم کرد و انجمن منحل شد و احدی نمی تواند قبل از انحلال این انجمن سند و مدرکی را ارایه دهد. در واقع سندی که نشان دهد انجمن حجتیه در مقابل گسترش بهاییت این کار را رواج دادند، این سندی در دست نیست و اگر کسی آن را به انجمن حجتیه نسبت دهد سند ناچسبی است.
