محمدتقی فاضل میبدی عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم ضمن انتقاد از نحوه برخورد یکی از ماموران نیروی انتظامی با دختری جوان گفت: کسی حق ندارد دختری را که با حجاب بد به خیابان آمده، ضرب و شتم کند و نهایت اقدامی که می تواند انجام دهد تذکر است. برخورد فیزیکی با یک انسان در خیابان به ویژه با یک دختر، بسیار منکرتر از منکر بدحجابی در جامعه است.
گزارش خبرنگار جماران، حجت الاسلام والمسلمین فاضل میبدی ضمن انتقاد از نحوه برخورد یکی از ماموران نیروی انتظامی با دختری جوان گفت: آنچه در این ویدئو مشاهده شد، به شدت با سیره ائمه(ع) و تعالیم قرآن در تضاد است. اگر قرار است چنین گشت هایی در کشور وجود داشته باشد، باید کلاس هایی برای آنها برگزار و برای چنین کاری تربیت شوند. این طور نمی شود که به هر ماموری یک شلاق دهند و به او بگویند با هر منکری برخورد کن! این کار پیامدهای منفی زیادی دارد. یعنی بدبینی ای که نسبت به دین اسلام ایجاد می کند، بسیار بیشتر از عوارض آن منکر برای جامعه اسلامی است.
وی افزود: من نمی دانم که برخورد با دختران و زنان در خیابان ها از کجا نشأت می گیرد، لذا این مسأله جای تأمل دارد. حتی گاهی شک می کنم که پشت این داستان ها جریانی است که می خواهد مردم را نسبت به اسلام و تشیع در جامعه بدبین کند و نظام را در چشم جهانیان بسیار منفی جلوه دهد. و گرنه کسی حق ندارد دختری را که با حجاب بد به خیابان آمده، ضرب و شتم کند و نهایت اقدامی که می تواند انجام دهد تذکر است. برخورد فیزیکی با یک انسان در خیابان به ویژه با یک دختر، بسیار منکرتر از منکر بدحجابی در جامعه است.
عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم در ادامه گفت: گاهی منکرهایی در جامعه هست که قباحت بیشتری دارند. بدون شک این برخوردهای خشونت بار به نام دین، تبعات منفی بسیاری برای نظام و اسلام دارد. اگر نظام جمهوری اسلامی در نظر دارد که با بدحجابی مبارزه کند، راه حل آن چنین برخوردهایی نیست. بلکه باید با گفت و گو کاری کند که مردم و جوانان به حرف هایی که از پایگاه نظام زده می شود، اعتماد کنند.
وی بیان کرد: متاسفانه امروز به دلیل برخی عملکردها،  مبلّغین ما در جامعه از اعتبار ساقط شدند و دیگر کسی به حرف های آنها توجه نمی کند. لذا به همان دلیلی که حرف های آنها در جامعه موثر واقع نمی شود، با زور شلاق وارد می شوند. در صورتی که باید علل چنین منکری در جامعه را ریشه یابی کنند. ما هیچ گاه به شکلی علمی و ریشه ای با منکرها برخورد نکردیم. بلکه یک عده مأمور گذاشته اند که منتظرند منکری در خیابان ها پیدا شود تا آنها بتوانند بر سروکله اش بزنند یا او را راهی دادسرا کنند.
این استاد حوزه علمیه در ادامه اظهار داشت: من معتقدم هر کسی این کار را انجام داده باید مجازات شود. حمله کردن به انسانی دیگر بدون دلیلی موجه قابل قبول نیست. مگر اینکه آن فرد به سمت این مامور حمله ور شده باشد که در این حالت وی تنها می تواند مجوز دفاع مشروع را برای خود فراهم کند. امر به معروف و نهی از منکری که در قرآن آمده به این شکل نیست که یک جوانی استخدام شود تا با هرکس که بی حجاب بود، دعوا کرده یا او را به بازداشت گاه معرفی کند.
وی گفت: امروز برای مبارزه با منکر، دو کار باید انجام شود. اول اینکه یکسری منکرات فرعی و یکسری ریشه ای و اصلی هستند. منکرهای اصلی باعث منکرات بدتری می شوند. در همین باره، حضرت علی (ع) می فرماید: «چهار چیز حکومت ها را از پا در می آورد، که یکی از آنها «تَضییعِ الاُصولِ وَ التَّمَسُّکِ بِالفُرُوعِ» به معنای ضایع کردن مسائل مهم و سرگرم شدن به فروع است و دیگری به کار گماردن انسان های بی سواد و کنارگذاشتن انسان های فاضل است. امروز نیز اگر خواسته باشیم منکر را در جامعه از بین بریم، باید ببینیم که منکر اصلی چیست؟
عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم اظهار کرد: متأسفانه در یک چهارراه که یک خانم محجبه ایستاده و گدایی می کند و کمی آنطرف تر از وی، خانمی حجابش را برداشته و بی حجابی اش را به رخ مردم می کشاند. از نگاه متولیان امر، خانمی که با حجاب کامل دست به گدایی می زند، منکر نیست و بدون شک آن فردی که حجابش را برداشته، منکر است. اما از نگاه اسلام، آن کسی که گدایی می کند ولو با حجاب باشد، منکر است. زیرا نباید در یک جامعه علوی کسی پیدا شود که با چنین شرایطی گدایی می کند.
وی افزود: خانمی که گدایی می کند، یا راست می گوید یا دروغ. اگر دروغ می گوید چرا ما آدمی دروغگو در جامعه تربیت کردیم که آبروی خود را به خاطر 10 تومان پول می ریزد؟ اگر هم راست می گوید، چرا ما این اندازه فقیر در جامعه تربیت کرده ایم؟ اینکه گفته می شود فقر، یکی از ریشه های فساد ممتد در جامعه است، مهم است. چرا با کسانی که مرتکب اختلاس شدند، برخورد فیزیکی نشد؟ یا ده ها منکر دیگر.
میبدی با بیان اینکه وقتی ما در خیابان کسی را با عنوان بدحجابی می بینیم، اگر هم منکر باشد منکر بسیار فرعی است، گفت: تا منکرهای اصلی از بین نروند، منکرهای فرعی نیز از میان نخواهند رفت. بالاخره تا زمانی که ایجاد شغل، برقراری امنیت، امید به آینده، حفظ حیثیت افراد در جامعه و اعتماد مردم به حاکمیت درست نمی شود. هر مقدار هم که دختران بدحجاب را چوب بزنید، مشکل برطرف نخواهد شد. همچنان که تا امروز جواب نداده است.
وی بیان کرد: بنابر نظر فقها، ما در نهی از منکر باید به دنبال نتیجه باشیم. لذا اگر مطمئن باشیم که نهی از منکر نتیجه نمی دهد باید آن را رها کنیم. برای مثال اگر 10 قاچاقچی را بازداشت و اعدام کردید و بازهم بر تعداد آنها افزوده شد، معلوم است که اعدام نتیجه نمی دهد. اگر مجازات ها، برخوردها و نهی از منکرهای ما جواب ندهد، باید بدانیم که مشکل از جای دیگر است. از این رو باید به شکلی علمی و ریشه ای برخورد کنیم تا منکرات فرعی نیز از بین رود. متاسفانه این روزها روز به روز بر تعداد منکرات در جامعه اضافه می شود و به زیر پوست جامعه می رود. از «می گساری و مشروب خواری» گرفته تا «دزدی و اعتیاد و ده ها جرم دیگر».
وی در پایان تصریح کرد: معلوم نیست در چنین شرایطی، برخورد با یک دختر و یا کشاندن او به دادسرا به جرم بدحجابی چه نوع مبارزه با منکری تلقی می شود؟ اما هیچ گاه اسلام که یک دین عقلانی، عاطفی و رحمانی است، این گونه با منکرات برخورد نکرده است
منتشر شده در گفتار
محمدتقی فاضل میبدی: هیچ اشکالی ندارد که در شورای شهر چند فکر مخالف هم داشته باشیم؛ خروج یک عضو فعلی و ورود یک مخالف به شورا، هیچ خللی وارد نمی‌کند/ یکی از مشکلات ما تک‌صدایی است
حجت‌الاسلام و المسلمین محمدتقی فاضل میبدی، مشاور سیدمحمدخاتمی در دولت اصلاحات و عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم معتقد است خروج یکی از اعضای شورای شهر تهران و ورود یک عضو اصولگرا به آن، خللی در کار شورا ایجاد نمی‌کند.
فاضل میبدی در گفت و گو با خبرنگار «انتخاب»، درباره اظهارنظرهایی که پیرامون مخالفت برخی اعضای شورای شهر تهران با خروج یکی از اعضا به منظور قرار گرفتن در مسئولیت های دیگر مطرح شده، گفت: بر این باورم که تک صدایی در هیچ عرصه ای در مملکت خوب نیست. یکی از مشکلات ما این است که در جامعه ما در پاره ای از جاها تک صدایی و تنگ نظری وجود دارد. این باعث تضارب آرا نمی شود. او ادامه داد: برای شورایی مانند شورای شهر تهران هیچ اشکالی ندارد که چند فکر مخالف هم وجود داشته باشند که حرف های خود را بزنند.
فاضل میبدی گفت: هیچ وقت کسی قسم نخورده هرچه اصلاح طلبان می گویند درست است و هرچه اصولگراها می گویند نادرست است و یا بالعکس. مشکل ما مملکت ما این است که در عرصه های مختلف باب گفتگو را با مخالفان فکری خود باز نکرده ایم و هرکس که مخالف فکری ما بوده، گفته ایم برو و «خارج شو». حال چه در عرصه اصلاح طلبی و چه در عرصه اصولگرای.
این عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم تاکید کرد: اینکه آقای خاتمی شعارش این بود که «زنده باد مخالف من»، این را باید در عمل نشان دهیم. او افزود: بر این باورم ورود شخصی مانند آقای چمران به شورای شهر، هیچ اشکالی ندارد و هیچ خللی هم وارد نمی کند. بلکه لازم است کسی که سال ها تجربه کاری دارد، دست کم حرف خود را بزند.
فاضل میبدی گفت: هرچه جامعه را به سوی تکثرگرایی در عرصه های سیاسی و اجتماعی ببریم، به نفع جامعه خواهد بود.
 پيش از اين، حجت الاسلام محمدعلی ابطحی رييس دفتر سيدمحمدخاتمی و از نزديكان او در يادداشتی نوشته بود: جدای از اینکه شهردار تهران چه کسی خواهد بود، یکی از بدترین استدلال ها که از شورای شهر تهران شنیده می شود این است که اگریکی از اعضای شورا، شهردار شود، ممکن است سر لیست اصولگرایان که در لیست علی البدل هست ، عضو اصلی شورا شود. حرف تلخی است که با جامعه مدنی و اصلاح طلبی هیچ تناسبی ندارد. یک زمانی شعار اصلاح طلبی زنده بادمخالف بود. در بحبوحه بد اخلاقی ها و هیاهو ها اولیه ترین اصول آرمانهای اصلاح طلبی و دمکراسی خواهی در حال فراموشی است. من معتقدم به هر دلیلی یک مخالف وارد شورا شود اصلاح طلبانه تر از آن است که شورا بی حضور جناح مخالف باشد.
منتشر شده در گفتار
دوشنبه, 20 فروردين 1397 14:53

سخنی با رئیس جمهور

محمدتقی فاضل ميبدى
در انتخابات ۹۶ حدود ۱۵ سخنرانی  برای تبلیغ اقای روحانی داشتم.خوشبین بودم که در دولت دوم روحانی با حفظ تجربه هایی که داشته است، اوضاع سیاسی و اقتصادی کشور وضع بهتری خواهد داشت، علاوه بر اين وعده هايي كه رييس جمهور در دولت بعد مي داد، همه را اميد وار كرد.اعضاي كابينه كه معرفي شد، به ويژه تیم اقتصادی خیلی ها را نگران کرد؛ ولی امید وجود داشت. غمگنانه باید گفت روز بروز ناامیدی ها بیشتر شد، هم در سیاست خارجی و هم اوضاع داخلی و اقتصادی. یکی از وعده های روحانی حفظ ارزش ریال در برابر دلار بود، امروز اما شاهدیم که ساعت بساعت ارزش پول ملی سقوط می کند،كسی هم در برابر اين ضايعه پاسخگو نیست. بسیاری از شهروندان نگران ارزش پول و دارایی خود هستند،کسی فکر نمی کرد تیم اقتصادی دولت دوم روحانی تا این اندازه بی مسولیت و ضعیف باشد.
آقای خاتمی به جناب روحانی این تذکر را روزهای اول داده بود ،که این تیم اقتصادی مطلوب نیست؛ اما توجهي نشد. رييس جمهور در سخنرانی و خطابه كم ندارد ،گاهی وجهه اپوزوسیون به خود می گیرد؛ اما در عمل معلوم نيست سكان داري كشتي كشور كيست؟ مسله حصر كه حل نشد هيچ مشکلات دیگری بر کشور اضافه شد از جمله لجام گسیختگی قیمت دلار. چرا رییس جمهور و یا رییس بانک مرکزی و وزیر اقتصاد و کسان دیگر شفاف با مردم سخن نمی گویند؟ تا کی باید با منطق عدم سازش با کشورهای بزرگ کشور را اداره کرد، تاکی باید بپای برخی شعارهای تنش زا از جیب این ملت هزینه کنیم و دست آوردي نداشته باشيم؟ بحرانهاي زيادي كشور را احاطه كرده است، اقتصاد سامان مندي نداريم، اگر دولت و سایر نهادهای حکومتی هر چه سریعتر چاره ای نیاندیشند، معلوم نیست چه خواهد شد؟ 
بیاییم منطق مذاکره را بر منطق خصومت ترجیح  دهیم. امام علی(ع) فرمود:«من بالغ في الخصومة فقد اثم »  زیاده روی در خصومت ورزیدن گناه بزرگ است. ما هر وقت بر سر پاره ای مسایل پای میز مذاکره رفتیم، بعد از پرداخت هزینه های زیادی رفتیم ،ایران در تاریخ بزرگتر از این بوده که کشوری مانند عربستان او را تهدید کند، نباید سیاست خارجی این کشور سربلند کارش به این جاها کشیده می شد. درخاتمه بگویم ،باید با دنیا مذاکره کرد و جلوی ضرر را هرگاه بگیریم برای ملت و کشور منفعت است. جمله امام علی(ع) را فراموش نکنیم : «ما اکثر العبر و اقل الاعتبار، عبرتهای تاریخی زیاد است و عبرت بگیران اندکند ».
 
منتشر شده در یادداشت
محمدتقی فاضلی میبدی عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم تاکید کرد: هرچه فضا را محدود کنیم برای نظام خطرات بیشتری را فراهم کرده‌ایم در دنیای امروز شبکه‌های اجتماعی صدها استفاده برای مردم دارد، و شاید عده‌ای هم از این فضا سوءاستفاده کنند اما این دلیل نمی‌شود بقیه را محروم کنیم. به گزارش جماران؛ عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم در خصوص فلیترینگ تلگرام گفت: اگر چنین قانونی در کشور اجرایی و تلگرام فیلتر شود جز این که مردم را از انقلاب و نظام ناراضی کنیم کار دیگری انجام نداده ایم.
محمدتقی فاضل میبدی درباره شرایط رجل سیاسی که از سوی شورای نگهبان ابلاغ شده است، گفت: در یکی از بندها آمده اگر فرد در جریان اعتراضات سال ۸۸ حضور داشته نمی‌تواند نامزد انتخابات شود،‌ این برخلاف قانون اساسی است و با آن مغایرت دارد و با فرمایشات رهبری که اخیرا فرمودند منافات دارد. وی ادامه داد: سال ۸۸ عده‌ای معترض بودند، بر اساس قانون اساسی اگر فردی هیچ گونه سلاحی در دست ندارد و نسبت به وضع موجود اعتراضات مدنی داشته باشد می‌تواند اعتراض کند.
این عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به این که محروم و محکوم کردن فرد باید باتوجه به قانون و بر اساس حکم دادگاه باشد، گفت: اینکه کسی را که در سال ۸۸ اعتراض کرده است از یک حق قانونی محروم کنیم دلیل محکمی می‌خواهد و نمی‌توان صرفا به خاطر اعتراض آن شخص را منع و محروم کرد. وی خاطرنشان کرد: کسانی که چنین رفتارهایی را می‌کند در واقع  برخلاف قانون اساسی و شرع اقدام می‌کنند. بر این باروم این اقدام جز در تعارض با قانون اساسی و انقلاب نیست.
میبدی با اشاره به این که هنوزم هم درمورد تعریف رجل سیاسی ابهام وجود دارد، گفت: ما هیچ دلیل شرعی و قانونی نداریم که در آن تصریح شده باشد یک زن نمی‌تواند رئیس‌جمهور شود.  وی با بیان این که مقامی در اسلام نداریم که در آن تفکیک جنسیتی وجود داشته باشد، افزود: در گذشته عنوان می‌کردند زن نمی‌تواند قاضی باشد این در حالی است که دلیل محکمی برای اینکه شرط قضاوت ذکور بودن باشد، وجود ندارد. در حال حاضر هم پاره‌ای از فقها فتوا می‌دهند زن می تواند قاضی و مرجع تقلید باشد.
این مدرس حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: در ابتدا شرطی که قانون اساسی برای ریاست جمهوری گذاشت این بود که فرد باید رجل سیاسی باشد. زمانی که در این مورد بحث شد مرحوم دکتر بهشتی مخالفت کردند و گفتند «به چه دلیلی شما می‌گویید رجل سیاسی؟ چرا زن نمی‌تواند رئیس‌جمهور شود؟ وی ادامه داد: روی این مورد بسیار بحث شد که در نهایت عنوان رجال سیاسی را برای این قانون در نظر گرفته شد؛ علت این امر این بود که مبهم باشد هم زن را در برگیرد و هم اینکه قابل تفسیر باشد؛ بنابراین کسانی که معتقدند رئیس‌جمهور باید مرد باشد نه دلیل قانونی دارند و نه شرعی!
این استاد دانشگاه با بیان اینکه درست نیست فضا را بر مردم تنگ کنیم، عنوان کرد: در حال حاضر بحث فیلترینگ تلگرام مطرح است که همین امر محدود کردن فضا است. اگر چنین قانونی در کشور اجرایی و  تلگرام فیلتر شود جز این مردم را از انقلاب و  نظام ناراضی کنیم کار دیگری انجام نداده‌ایم.
میبدی یادآور شد : به هر حال اگر کسی بخواهد از این شبکه استفاده کند با فیلترشکن این کار را انجام می‌دهد اما این که نظامی بخواهد آزادی را از  مردم بگیرد و آن‌ها را از شبکه مجازی محروم کند جز این که کشور را بدنام کند و به سیاست خارجی ما ضربه بزند و پای حقوق بشر را به میان بکشد کار دیگری نکرده است. وی تاکید کرد: هرچه فضا را محدود کنیم برای نظام خطرات بیشتری را فراهم کرده‌ایم در دنیای امروز شبکه‌های اجتماعی صدها استفاده برای مردم دارد، و شاید عده‌ای هم  از این فضا سوءاستفاده کنند اما این دلیل نمی‌شود بقیه را محروم کنیم؛ مانند این می‌ماند بگوییم چون تلفات جاده‌ای ما زیاد است جلوی ماشین‌ها بگیریم خب این طرز فکر درست نیست. این فکرها در دنیای امروز که عصر تکنولوژی است، غلط و قدیمی شده است.
منتشر شده در گفتار
جمعه, 10 فروردين 1397 19:32

مرجعیت باید شورایی شود

محمدتقی فاضل میبدی: باید روش‌های علمی در حوزه تغییر کند.استاد حوزه و دانشگاه با تاکید بر اینکه در دنیای امروز یک نفر نمی‌تواند در همه زمینه‌ها مجتهد باشد پیشنهاد کرد که مرجعیت در حوزه شورایی شود.
حجت‌الاسلام و المسلمین فاضل میبدی از اعضای مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم در گفت‌وگو با خبرنگار شفقنا درباره مهمترین رسالت حوزه علمیه، توضیح داد: معتقدم حوزه‌های علمیه باید رسالت اصلی خودشان یعنی همان نوآوری در دین، پاسخ به شبهات، تحقیق و پژوهش‌ها را دنبال کنند و اگر حوزه‌های علمیه بخواهند در هر امر سیاسی وارد شوند به نظر من مشکلات جامعه را بیشتر می‌کنند.
وی ادامه داد: اگر ما حوزه‌های علمیه را در جایگاهی نگاه کنیم که وظیفه اصلی آن درمان شبهات، تحقیق و پژوهش است، در این شرایط حوزه می‌تواند به جایگاه خودش برگردد. اما اگر حوزه بخواهد بیانیه‌ای بدهد و در برابر دولت موضعی بگیرد مشکلات جامعه شیعه را بیشتر می‌کند.
استاد دانشگاه مفید درباره سیاسی شدن حوزه‌ها عنوان کرد: متاسفانه امروز حوزه‌های ایران به ویژه حوزه علمیه قم، به گونه‌ای رفتار می‌کنند که از جایگاه اصلی خود خارج می‌شوند؛ یعنی حوزه بیش از حد خودش را سیاسی می‏کند. البته این اختلاف نظر در میان حوزویان وجود دارد و این تقابل جدی درباره سیاسی بودن یا سیاسی نبودن حوزه علمیه وجود دارد و هنوز این اختلاف نظر میان حوزویان حل نشده است.
فاضل میبدی با اشاره به مشی و سلوک آیت‌الله سیستانی تصریح کرد: معتقدم بهتر است ما هم براساس همان مشی که آیت‌الله سیستانی در نجف عمل می‌کند، حرکت کنیم. ایشان در ریز جزییات دخالت نمی‎کند بلکه در سیاست‌های کلان وارد می‌شود اگر هم در سیاست‌های کلان وارد شود زمانی است که جان حوزه علمیه نجف در خطر باشد و نسبت به موضوعی ورود می‌کند. ایشان جایگاه حوزه علمیه را با چنین عملکردی حفظ کرده است؛ اگر این الگوبرداری در حوزه علمیه ما صورت می‌گرفت الگوی بسیار خوبی برای ما بود.
او ادامه داد: ما به عنوان حوزه علمیه قم، به عنوان روحانیت و عالم دین قیام کردیم و برای حل مشکلات مردم، نظامی را عوض کردیم، اما مشکلات بسیاری از مردم حل نشده است مردم نیز این مشکلات را از چشم روحانیت می‌بینند.
فاضل باتوجه به شبهات دینی مردم، گفت: از جهت فکری و نظری همچنان بسیار عقب هستیم و در مسایل دینی و علمی شبهاتی مطرح می‌شود حوزه علمیه قم کمتر در این مورد وقت می‌گذارد. از سوی دیگر وابستگی مالی حوزه به دولت زیاده شده که این وابستگی و نوع عملکردشان برای مردم سوال است که این هزینه‌ها برای حوزه علمیه چطور صرف می‌شود؟ چون پولی که از دولت دریافت می‌کند خروجی لازم را ندارد. این موارد سبب می‌شود ارتباطی که توده‌های مردم با حوزه داشتند کمرنگ شود چون هزینه‌های مالی خود را دریافت می‌کنند و مشکلات مردم نیز پا برجاست بنابراین مردم به مرور از حوزه دور می‌شوند و این واقعیت ملموس است.
او با اشاره به تغییر جایگاه روحانیت در قبل و بعد انقلاب توضیح داد: باید جایگاه روحانیت در قبل و بعد از انقلاب را بررسی کنیم و متوجه این تغییر جایگاه خواهیم شد. جایگاه روحانیت در میان جوانان تضعیف شده است. در برخی از موارد روحانیون در تریبون‌های نماز جمعه به دولت حمله می‌کنند یا برجام را زیر سوال می‌برند این موارد جوانان را بدبین می‌کند و  بحران‌های ما را هم بیشتر می‌کند.
فاضل میبدی درخصوص قوت‌ها و ضعف‌های حوزه، بیان کرد: نقطه قوتی برای من روشن نیست اما یک حُسنی که در حوزه وجود دارد این است که تکثرگرایی و دیدگاه‌های مختلف وجود دارد، بینش طلبه‌ها بازتر از گذشته شده است و به نوعی حسن محسوب می‌شود و امیدوار کننده است. گسترش شبکه‌های ارتباطی با دنیا بی‌تاثیر نیست. تفکر سنتی که به شکل سابق وجود داشت، نقادی می‌شود.
او با بیان اینکه امروز تفاوت فکری بسیار زیادی در حوزه وجود دارد، افزود: گاهی این اختلافات بسیار مفید و خوب هستند اما اگر این اختلاف فکری به طبقات و تفاوت فکری برسد، بسیار خطرناک است. به همین علت می‌بینیم که بسیاری از افراد یکدیگر را از اسلام خارج یا مرتد می‌دانند.
جایگاه حوزه و روحانیت، جایگاه تعریف شده‌ای نیست
این استاد حوزه افزود: جایگاه حوزه و روحانیت، جایگاه تعریف شده‌ای نیست و تعریف درستی از خودش ندارد، مثلا دانشگاه جایگاه تعریف شده‌ای دارد اما حوزه این‌طور نیست. چون بخشی از آنها در حکومت هستند، بخشی از آنها در حوزه‌ها درس ‌می‌خوانند و گروهی از آنها فعالیت سیاسی می‌کنند یعنی یک چهل تکه‌ای است که برای حوزویان زیان بخش است؛ ما آن یک‌دستی حوزه که پیش از انقلاب وجود داشت را از دست داده‌ایم و این چهل تکه بودن سبب اختلاف فکری، اختلاف در عملکرد می‌شود.
او تصریح کرد: از سوی دیگر حوزه این شبهات علمی که در دنیا مطرح ‌می‌‌شود را نتوانسته درک کند بنابراین نه پاسخ داده و نه پذیرفته است. حوزه سنتی کاملا زیر سوال است و به طور کامل نقادی می‌شود. چون دستگاه کلامی و فلسفه صدرایی که در حوزه خوانده می‌شود نسبت به آن نقدهای فراوانی مطرح می‌شود. ما هنوز در حوزه کلام، فقه و فلسفه در دستگاه فکری موجود حرفی برای گفتن نداریم.
فاضل میبدی با توجه به ایجاد اصلاحات رفرم در حوزه علمیه عنوان کرد: اصلاحات اگر بخواهد شروع شود باید از تفکر شروع شود؛ الان متدولوژی و روشی که در حوزه‌های علمیه قم تدریس و بحث می‌شود، قدیمی شده است. باید اصلاحات در روش‌های اجتهادی و متدلوژی قدیم صورت بگیرد که صورت نمی‌گیرد و همچنان می‌گویند فقه جواهری، فقه سنتی و … این مساله به نظر من اشتباه است. چون روش‌‌های تحقیقی جدید شده است و بحث هرمونتیک از دستاوردهای علم جدید است که باید در حوزه جدی گرفته شود.
باید روش‌های علمی در حوزه عوض شود
او اظهار کرد: امروز اگر کسی بخواهد فقه بداند و مجتهد شود، باید تاریخ فقه را بداند؛ متاسفانه تاریخ فقه در حوزه‌ها مطرح نیست. اگر کسی بخواهد زبان قرآن و روایت را بفهمد باید با ادبیات زمان پیغمبر هم آشنا شود و اشعار زمان جاهلیت را بداند، اما این موارد در حوزه مطرح نیستند نمی‌توان قرآن را به درستی فهمید بدون اینکه با ادبیات زمان پیغمبر آشنا نباشیم، پس باید روش‌های علمی در حوزه عوض شود.
فاضل میبدی با اشاره به بحث مدیریت حوزه اظهار کرد: مدیریت یک بحث جدیدی است که علمی و تجربی است از طرف دیگر حوزه نیز سابقه مدیریت چندانی ندارد، در گذشته مراجع به عنوان مدیر حوزه امر و نهی می‌کردند و چیزی به نام مدیریت در حوزه‌ها وجود نداشته است اما امروز آمدن ساختمان‌هایی به آن اختصاص دادند یا یک چارتی هم در نظر گرفتند. اما یک مدیریتی که برای پایه مدیریت علمی و تجربی باشد که بخواهد یک نهاد علمی را مدیریت کند در حوزه ما وجود ندارد، مدیریت مساله‌ای نیست که بگوییم در اسلام وجود دارد و پدیده بشری و عقلانی است.
اصلاحات ابتدا باید در روش‌های علمی و اجتهادی حوزه صورت بگیرد
او ادامه داد: اگر بخواهد در حوزه هم مدیریت اتفاق بیفتد باید براساس آنچه در دنیا رواج دارد شکل بگیرد و به شیوه علمی و تجربی صورت بگیرد. این نوع مدیریتی که در حوزه وجود دارد چندان به سود حوزه‌ها نیست و این شیوه نمی‌تواند حوزه‌ها را به سمت و سویی ببرد که اصلاحات صورت بگیرد. اگر بخواهیم اصلاحات در حوزه‌ها شکل بگیرد ابتدا باید در روش‌های علمی و اجتهادی صورت بگیرد بعدا هم یک شکل مدیریتی و اصلاحی در حوزه پیاده شود.
فاضل میبدی گفت: نباید تحقیقات دیگر نهادهای علمی را پس بزنیم. چون امروز تحقیقات در همه زمینه‌ها صورت می‌گیرد. اگر با این پیش فرض با دنیای دین برخورد کنیم نقطه قوت برای ما محسوب می‌شود اما اگر جزمیت داشته باشیم این نقطه ضعف حوزه می‌شود.
باید مرجعیت حوزه شورایی شود
او بیان کرد: بر این باورم که باید آینده مرجعیت از شکل فردی خارج شود، یعنی مرجعیت باید شورایی شود. اگر معتقد باشیم مرجعیت در آینده مثل سابق یک نفر باشد، پاسخگوی مشکلات نخواهد بود و از سوی دیگر نه به قلب و افکار مردم نفوذ خواهد کرد؛ بنابراین باید هر کسی در رشته خاص خودش مسایل را پیش ببرد و براساس شورای فکری، علمی و اجتهادی فتاوایی هم صادر شود.
او درباره گسترش علوم و مسایل جدید و عملکرد حوزه، بیان کرد: یک نفر نمی‌تواند در زمینه‌های مختلف مثل پول و بانک، محیط زیست، علوم مهندسی، ژنتیک و… مجتهد شود. آنچه که مرجعیت را به‌روز می‌کند واکنش‌های آنها در مورد مسایل روز است. ما هم هر روز با حوادث مختلفی در دنیای امروز مواجه هستیم. کدام یک از مراجع امروز ما در مورد محیط زیست به شکل تخصصی پرداخته‌اند و فتوا دادند؟ یکی مسایل مهم و حیاتی امروز محیط زیست و آب‌هاست.
دینی بودن جامعه فقط به روسری زنان نیست
فاضل میبدی در پایان گفت: اگر جامعه بخواهد دینی اداره شود، دینی بودن جامعه فقط روسری دختر و زن نیست؛ بنابراین حوزه و مرجعیت باید در مورد آب‌ها و تخریب محیط زیست نحوه حلال و حرام بودن آن واکنش داشته باشد. اگر بخواهیم این مسایل را به شکل فقهی در بیاوریم حوزه باید بتواند در این مورد نظر بدهد، ما چطور در مورد مجوز دادن یا ندادن به کنسرت‌ها و موسیقی یا در مورد برجام دخالت می‌کنیم اما چرا در مورد مدیریت آب‌ها و تخریب محیط زیست وارد نمی‌شویم؟
منتشر شده در گفتار
صفحه1 از41
بازگشت به بالا